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台湾建盏大师

归档日期:07-04       文本归类:何俐恩      文章编辑:爱尚语录

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  展开全部现代所谓“建盏”,并不是一个地域概念,而是一个综合概念。学术界和玩家圈子虽时有争议,但目前公认的基本概念是天目盏包含建盏、华北油滴、吉州窑盏等在内的多个支系。

  根据建盏学术泰斗李达老师的概念:达到浮萍油滴效果的盏即可被称为“建盏”,浮萍肌理是建盏最重要也是最唯一的特性,也是它区别于其他类别天目盏或陶瓷的最有力证据。

  笔者认为世间皆可以在摹古的基础上进行创新,并且,并非不是出自原产地的盏就不能够叫做“建盏”。我们应该从唯地域论中跳出来,更应该全面的看待器物本身。要想继承并且发扬中华文化,内核不在于简单复制,而在于深层次的探究和模仿。

  从某种意义上来说,实际原产地反而不利于我们研究“建盏”,因为遍地胎土很容易获取原材料。不似非原产地那样必须要人工配土,并且要多方实验。配土的过程,台湾罗森豪教授在他的专著中曾经有详细著述,关于胎土和釉药的神奇配比,必须要不断地调整和尝试才能够彻底掌握“建盏”的玄妙。

  关于建盏的烧制过程,其主要的特点是持续时间较长的强还原氛围。另外,烧成的绝对温度一般都要超过1350°,天目盏大多也要1200°以上。

  还原氛围产生窑变(日本称之为曜变),其主要原理可以大体简化理解为在不完全燃烧的气雾状窑内氛围的催化下,特定的金属氧化物产生的特殊化学反应。表现在瓷器上面,就是出现不均匀的颜色变化,且这种变化未必全部是表面的,故而术语称之为“肌理”。放在建盏或天目盏上,就是油滴状晶体或花纹析出的原因。如果还是觉得难以理解,可以想象一下蒸米饭和焖米饭的区别。

  建盏、天目盏的业态目前在原产地主要以家庭作坊式为主,这样的业态实际在传承方面有劣势,大家之间缺乏交流,烧制技艺更是绝密不能让外人了解,更有很多甚至是传男不传女。

  虽说这一点在日本和台湾要稍微好一点,但是也有一些问题,江有庭老师就曾公开承认此生再不收徒弟,只传授给自己的儿子。诚然,建盏天目盏圈子不大,价格比较不透明,自发业态像这种靠拢也是可想而知的。但是存在未必一定是最合理的,今后,可能会有更多的有识之士组建团队来改变这种各扫门前雪的小农业态。当然机械化大生产一定不适合,但是现代品牌观念和团体协作是否适合呢?我们拭目以待……

  除以上之外台湾陆宝、台湾三希堂、台湾安达窑等品牌也有发布各自天目釉作品,多以低温白胎天目为主。

  玄牝建盏/天目盏(目前业内唯一团队作业的有品牌概念的产品 产品线丰富 风格大致介于原产地和台湾之间)

  南平市市级工艺美术大师 工艺美术名人 工艺美术师 助理工艺美术师 工艺美术员 民间艺人等:

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